学习文言，学生惧怕不已，不是记不住字词的解释，就是搞不懂句式的奥秘；于是，有人搬出“我为什么要学习古人的东西”“古人的一套现在还行得通吗”之类的理由，来为自己学不好甚至不屑于学习文言找个冠冕堂皇的借口。 似乎有些道理。可你仔细想过没有：传统文化岂能一脚踢开？无根的文化，到底能走多远？谈到这里，不得不提一个因袭传统的好例子，这个例子还相当的有意思：方言，每个人都会说。方言中很多成分，至今依然延续文言的格局，有些甚至活脱脱就是“地方版的文言文”。若不信，现就温岭方言与文言的关系加以说明。 一、拨云见雾，历久恒新 很早以前读刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”觉得第二句末字“斜”有些怪：按绝句用韵规则，（“花”）“斜”“家”字应用同一韵；即使韵母不完全相同，不同的只能是韵头、韵腹，韵尾是必须一样的，例如：《登高》的韵脚分别是“哀”“回”“来”“台”“杯”，韵尾都是“i”；再如《永遇乐 京口北固亭怀古》下阙的韵脚就分别是“顾”“路”“鼓”“否”，韵尾都是“u”。那么，作为严守规则的绝句来说，《乌衣巷》的韵脚到底有何奥秘？后经老师讲解，疑窦顿消：原来“斜”字古音读作“xia”。更巧的是，温岭方言中，“斜”也读“xia”，如“倾斜”就读做“qing
xia”。再如“腌臜”一词，古音为“a za ”，意为“脏的，不干净的”，如骂人就这样说：“你个腌臜泼才！”时至今日，你不要以为这个词已随历史销声匿迹了，在温岭东南海滨箬山一地，还大大地保留它的身影，且音、义与古代的毫无差别。看起来，闽南话（箬山话）也可称得上是文言的一块活化石，尽管温岭人十有八九保准听得云里雾里。又如“忖”字，音“cun”，意为“思量，揣度”，例如“他人有心，予忖度之”（《诗经 小雅 巧言》），方言亦云：“我忖几日（今日）我等一（要）放假。”其中，“我等”一词，确切的说是“等”字，除了作常见的“等待”解释外，还可放在人称代词或指人、物的名词后，表示多数或列举未尽。如《廉颇蔺相如列传》中：“臣等不肖，请辞去。”如《史记 陈涉世家》：“公等遇雨，皆已失期。”又如《三国志 蜀书 诸葛亮传》：“亮与张飞、赵云等率众泝（同“溯”）江。” 怎么样，有点意思吧。只要学生用些心思，注意联系，就会发现生活中很多文言的影子;而这些，对于帮助他们学习文言是大有裨益的。 二、新瓶装旧酒，滋味愈久远 之所以要用到“新瓶”，是因为社会的不断变化。在这样一个漫长的历程中，文化的最浅层标志——词语，总是紧随潮流，从而做出“相时改变”的决定。因而，古代的那个词用现在的这个词代替也就不足为奇了。这样的情况比比皆是，比如：古代的单音节词，发展为现在的双音节词；古代常有活用现象，现在差不多完全消失了，除了一些固化下来沿用至今的成语，如“不耻下问”“衣锦还乡”“既来之，则安之”等。为沟通古今，文言解释、翻译就显出它们的重要性来。而面对这两大难关，学生普遍感到为难，毕竟，发展太迅速、间隔太漫长了。但，如果方言中依然有几千年前的词语的影子，情况就有所改观了。现举几例加以说明：如“箸”，常人难以理解，也读不出音来。若换种说法，叫“筷子”，谁都明了。偏偏温岭方言中就读“zi”。类似的还有“彘”，原本习惯用“猪”代替，偏偏方言也读“zi”。 或者，有些词语自成体系的有规律的改变了读音，但意义却丝毫没有变化。如温岭方言中好多情况下“t”读作“d”，像“相同”读作“xiang dong”，“踏”读作“da”。有了这样的认识，教学《滕王阁序》时，读到“披绣闼，俯雕甍”一句时，师生会会心一笑：“闼”就是“da门”， “门窗”的方言。如此一来，生字的音、义会牢牢记住了。 说到这里，不得不替“孺人”喊一声“冤啊”。温岭方言中，只要是已婚妇女一律称之为“孺人”（音若“xu
nin”），还要在前面加个“老”字，以大大的区别于“度娘头”（音译，“女孩子”的意思）。殊不知，“孺人”在以前是万不可如此随便使用的，远古的不知道，宋代时它是五品官的母亲或妻子的封号；到了明清，至少也是七品官的母亲或妻子的封号。如归有光的《寒花葬志》有言云：“婢，魏孺人媵也。”你想，能有丫头陪嫁的，好歹也是有一定身份的。纵然是芝麻大的官，一旦沾点关系，“孺人”也算是风光无限。哪知今日，却沦落到寻常人家，甚至成为蓬头垢面、粗手重脚的代名词了，岂不悲哉。像这样的，传统和现实之间的这些若即若离的关系，不也能一定程度的激发起学生文言学习的兴趣？ 三、文言句式：涛声依旧 我认为：所有的句式都是精美的容器，有了它们，句子才能承载起无穷的意义，即使经过千年万代，也散发着迷人的魅力。如“谁之过”，《失街亭》学后，可留作业：“失街亭，谁之过？”《季氏将伐颛臾》也有句子：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”而方言中，“谁之过”，也是最常见的句式之一，如责怪别人自作自受、搬起石头砸自己的脚时，温岭人会说：“格（这）种事干（事情）出现，简儿（音译，即“谁”）之过？自己好好忖忖相（想想看）。”再如日常的一句礼貌用语“相劳”（或“相劳你”）。我们都知道：“相”作副词时有两种解释，一为“互相”，如《孔雀东南飞》中“叶叶相交通”、《陈情表》中“茕茕孑立，形影相吊”、《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”；一为“动作偏指一方”，或叫“一方对另一方有所动作”，如“单相思”，如《报任安书》中“意气勤勤恳恳 ，若望仆不相师（好像怨恨我不效法您）”，如《五人墓碑记》中“吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐”，如《列子 汤问》中“杂然相许”。由此可知，“相劳”就是“劳累你”“麻烦你”的意思。又如“天诛”，更是指天画地的谴责、诅咒了，你想，连上天都要“诛杀”，还会是个好货色吗？ 温岭话（甚至整片台州话）是很接近古汉语的方言，文言与方言的深层联系，一定还有很多很多。这篇小文，聊作抛砖之用，以期能让大家眼睛一亮：哦，方言也有如此魅力如许功用；从而更多的关注文言学习与方言的密切关系，最终也是为了又一次验证“语文即生活”这个真理。 附：方言中的古汉语
吃
啜 ---“啜,尝也。”——《说文》 洗
汏 ----“汏（方言音“da”）,淅涧也。”——《说文》 不
弗 -----“澭水暴益,荆人弗知。”――《吕氏春秋·察今》 锅
镬 ------ 汉语拼音huo, 一镬之味。――《吕氏春秋·察今》 热水 汤------唐代称热水为汤 玩 嬉-----“追渔父以同嬉。”——《文选·张衡·归田赋》 聪明听话 儇---------“儇,慧也。”——《说文》 站
徛----“徛（方言音“ji”）,立也。”——《广韵》 新娘
新妇--------《世说新语》中王浑妻仲氏云：“若使新妇得参军，王儿也不啻如此。” 吵架 相骂 （互相打骂） 做噩梦
魇(梦魇) 干
燥 | 
